核心提示
马是人类的重要伙伴，在中华文化里，马是刚健雄壮、自强不息的象征，昭示着行稳致远、兴旺发达的前景。丙午马年春节将至，中原大地春意萌动，我们策马出发，循着历史的蹄印，开启一场穿越时空的文化寻踪。在文物中寻“马”，听它们讲述厚重历史；在非遗中寻“马”，感受民俗文化的独特魅力；在地名中寻“马”，拾起记忆深处的故事……让我们在“骏马飞扬”中，感受中原文化奔腾不息的力量与深厚绵长的底蕴。
甲骨文“马”
像马之形，突出颈部鬃毛。《说文》：“马，怒也、武也。像马头、髦尾、四足之形。”卜辞中用作动物名，也用为方国名和官名。在六书中属于象形。
唐代三彩打马球俑
唐代三彩坐姿午马俑
文物中寻马
三彩黑釉陶马
（中国国家博物馆藏）
唐代三彩黑釉陶马
三彩黑釉陶马是中国国家博物馆的“明星文物”，1972年出土于河南洛阳，为国内仅有的两件唐代黑釉陶马之一。马俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，有“四蹄踏雪”之美感。其造型呈现盛唐御马典型特征：颈长头小、膘肥臀圆、体魄健壮，四蹄呈行进姿态，马尾绾结上翘，参考了中亚地区的突厥马种。马鞍鞯饰以绿、黄、白三色釉，革带配有15枚浮雕纹饰圆形配件。这件陶马造型雄健，釉色调匀，姿态自然，是唐三彩马中不可多得的精品。
妇好墓玉马
（中国历史研究院藏）
这匹玉马出土于安阳殷墟妇好墓，是国内目前所知最早的马形象。玉马高5厘米，宽7.7厘米，形制小巧，玉质温润，马鬃呈锯齿状，耳后钻有小圆孔，虽造型古朴，却巧妙呈现出马的灵动姿态。
骑马狩猎纹铜镜
（河南博物院藏）
骑马狩猎纹铜镜为盛唐时期青铜文物，1963年出土于周口市扶沟县。这件铜镜作八菱形，半球形钮，其正面略鼓并有光泽，背面主题纹饰为狩猎图，直接把贵族狩猎场面刻在镜子上。镜面图案可见四骑士各显神通：刺熊、追兔、射野猪、赶小鹿，鸟兽逃窜的样子活灵活现，还搭配蜂蝶花卉、仙山佳木，细节拉满。这面铜镜直径28.5厘米的超大尺寸，4.3千克的分量，妥妥的唐代“顶流铜镜”。
北宋巨幅石雕祥瑞壁画
（开封州桥遗址）
开封州桥遗址出土的巨幅石雕祥瑞壁画效果图。
北宋巨幅石雕祥瑞壁画发现于开封市北宋东京城州桥遗址东侧南北两岸，为宋代遗存。上有海马、仙鹤、祥云等祥瑞纹饰，其内容与《东京梦华录》记载的州桥石壁雕刻特征相符。该壁画是我国现存规模最大的北宋石刻艺术遗存，为研究东京城建筑布局及汴河漕运文化提供了重要实物资料。
该壁画作为北宋东京城地标建筑的核心装饰，直观呈现了12世纪中国石雕艺术的巅峰水平。其宏大规模证实了汴河漕运枢纽的繁荣程度，壁画中仙鹤与海马的组合突显宋代“天人感应”的祥瑞观念。
汉代绿釉勇士骑飞奔马俑
（郑州大象陶瓷博物馆藏）
该文物为一件汉代绿釉陶俑，塑造了勇士骑马飞奔的生动形象。其造型极富动感，刻画传神：骏马呈三蹄腾空、作疾驰状；马背上的武士则挎弓持刀，神情冷峻，仿佛正在传递紧急情报。无论战时还是平时，马始终是古代交通运输和信息传递的重要力量，中国很早就建立起较为完备的驿传系统，“驿骑如星流”，成为国家高效治理的重要保障。
清代马上封侯玉佩
（汝南县文化馆旧藏）
马上封侯玉佩玉质细腻、构图严谨、造型生动、线条流畅，整体以镂雕、立雕为主。纹饰主要由马和猴组成，骏马回首远望，四肢跪卧，身体肥美，尾部细长贴附于腹下。背上的大猴四肢站立，侧向爬行，步态轻盈，一上肢抓起马鬃，另一上肢紧按马上颚，后肢稳踏马背，头部上圆下尖雕刻简洁，眼睛仅用两个带线的圆圈代替，却依然显得炯炯有神。下方的小猴子站立仰望，机灵活泼。大猴与小猴的组合，表现了母子亲情，运用“猴”与“侯”同音，寓意功名指日可待。
洛阳博物馆的马年生肖文创产品。
非遗中寻马
唐三彩中的马
“马上雪王”彩瓷。
“马上旺”彩瓷。
洛阳唐三彩多以黄、绿、白为主要釉色，且盛行于唐代，故名“唐三彩”。唐三彩烧制技艺现为国家级非遗代表性项目。唐三彩中，马的题材比较多，其塑造手法也十分出色，有的扬蹄飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶鸣，形态生动逼真。随着时代的发展，代表性传承人在继承传统的基础上，创新设计了一系列新的三彩马，如憨态可掬的墩墩马，已经成为洛阳旅游的主打伴手礼。今年春节，高家三彩、张家彩窑与国民消费品牌跨界联合推出的“马上雪王”与“马上旺”两大文创在网上走红。
木版年画中的马
朱仙镇木版年画——秦琼敬德。
开封朱仙镇木版年画作为我国代表性年画之一，艺术风格鲜明，构图饱满，线条苍劲古朴，色彩单纯厚重，具有北方的纯朴、厚实、健壮风度。其题材主要有门神、神马、戏曲和传说故事、家堂画等，蕴含了丰富的民俗文化信息。门神是开封朱仙镇木版年画中最具代表性的题材，“头牌门神”为秦琼、尉迟恭。此外，在农耕社会，马是重要生产力，“马王”也是木版年画中一个独特的行业神题材，主要与农耕、运输和牲畜保护相关，如“牛马王”“车马大吉”等。
河图洛书传说中的马
“河图”“洛书”为两幅方形图案，由白点、黑点组成。国家级非遗代表性项目河图洛书的传说就讲述了这两幅图的来历。相传伏羲氏的时候，黄河里浮出一匹龙马，背负“河图”，伏羲氏依“河图”画出八卦，就是后来《周易》一书的来源。今洛阳市孟津区会盟镇黄河与其支流图河交汇处，即为“龙马负图”之地。传说负图龙马龙头、马身、自带翅膀，身上看似杂乱的漩涡纹卷毛，实则蕴藏着无限奥秘，伏羲从龙马旋毛的顺逆开悟，最终一画开天，创立八卦。
泥咕咕中的马
泥咕咕“立马有喜”摆件。
浚县泥咕咕是产自鹤壁市浚县的一种民间传统泥玩具，因其尾部有两个小孔，吹时能发出“咕咕”的声音，所以叫“泥咕咕”。泥咕咕品种很多，其中品种最多的除鸟类泥咕咕外，就数骑马人和战马了。这些骑马人和战马的造型与众不同，为突出表现战马的雄壮，马的颈部被夸张得特别宽大，马头高昂、威武有力，而马的四肢特别短，显得稳重，马鬃和马尾都处理得很短，造型类似唐代的战马。骑马的人物性别、身份各异。此外，还有猴骑马的造型，寓意“马上封侯”。
剪纸中的马
升科剪纸。
马是剪纸的传统题材之一。剪纸艺人常通过谐音、象征等手法，赋予马吉祥美好的寓意，比如“马上封侯”“马到成功”“马上报喜”等。郑州市级非遗代表性传承人袁升科推出的《纸上驰骋·丙午剪马原创剪纸系列》，将生肖马与中华千年文物汉代青铜马踏飞燕、南北朝彩绘陶马、唐代三彩马、宋代宋陵石马、明代瓷器海马纹、清代郎世宁《万吉骦》等巧妙融合，让静态的纸张承载起动态的历史叙事，不仅展示了剪纸艺术的精湛技艺，更让古老的文物在当代焕发新生。
太极拳中的马
太极拳经典动作“野马分鬃”。
太极拳是基于阴阳循环、天人合一的中国传统哲学思想和养生观念，以中正圆活为运动特征的传统体育实践。该项目于17世纪中叶由河南省温县陈家沟村人陈王廷创编，因其理根太极，故被后人称为“太极拳”。2020年，太极拳成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。太极拳中也有一些马的元素，比如马步是练习武术包括太极拳最基本的桩步，太极拳经典动作之一就是“野马分鬃”。此外，太极剑中，也有“野马跳涧”动作，势如快速跳跃山涧的野马。
地名中寻马
作为中原文化的核心区域，河南大地上遍布着带“马”字的地名。这些地名数量庞大、分布广泛，不仅烙印着历史地理的变迁轨迹，更承载着民俗文化的深厚底蕴。它们或与古代交通驿站相关，或因马姓聚居而生，每一个都藏着一段故事，诉说着人与“马”的千年羁绊。
从驿站的车马喧嚣到古镇的兵戈铁马，从家族聚居的烟火气到文化传承的精气神，河南地名中的“马”，早已超越了动物本身的意义。它们是历史的路标，是文化的密码，在时光流转中，始终回响着中原大地的生命力与创造力。
驻马店
驿站马鸣，文脉绵延
驻马店之名，源于古代驿站。作为官道上的重要节点，这里曾是驿马歇息、换乘的枢纽，见证了“天下通衢”的繁忙过往。马，既是交通的核心载体，又孕育了此地独特的“马文化”。如今，街头巷尾的“马”主题雕塑是其外在印记，而书画家、非遗传承人的笔墨雕琢，则让“马精神”在文化传承中生生不息，也成为这片土地的精神符号。
义马市
驿马留名，古韵悠长
义马市的名字，相传与“驿马”有关。一说由“驿马”演化而来；另一说则牵出唐初名将秦琼饮马的传说，“饮”演为“义”，便有了“义马”。这里地处仰韶文化腹地，北魏鸿庆寺石窟的“降魔变”浮雕堪称国宝，“针灸鼻祖”皇甫谧在此隐居40余年，义马银杏化石是世界上至今发现最古老的银杏化石，“义马银杏果”化石图案曾被选为第五届、第六届国际古植物大会的会徽。历史的厚重，让“义马”二字愈加深沉。
马村区
演兵马蹄，古今交响
焦作市马村区的“马”，与金戈铁马的岁月紧密相连。相传周武王伐纣时在此演兵练马，留下“演马”“张弓”等村名；抗金名将岳飞的后营也曾驻扎于此，马蹄声穿越千年尘土。从古代驿道的养马场，到近代的工业重镇，再到今日的转型实践区，马村的故事不断续写。如今，马村区马村街道下马村的小洪拳传至十四代，待王街道义门村的抬皇杠在元宵夜依旧如龙游走，文脉在变迁中绵延不绝。
马寨镇
无马有魂，振兴新篇
郑州市二七区马寨镇，名字源于明永乐年间的山西移民聚居。因马姓望族定居而定名，清道光年间的碑刻印证着这段历史。虽名中带“马”，如今却不见马的踪迹，但“龙马精神”早已融入血脉。盘鼓、舞狮、旱船等民俗代代相传，新春庙会热闹非凡。从1992年的工业园区到如今的食品产业基地，马寨以产业升级融合民俗文化，让古老地名焕发新生机。
马栏镇
千年古镇，屯兵牧马
许昌市鄢陵县马栏镇，是河南首批“千年古镇”。其名源于三国时期，曹操挟天子定都许昌时在此屯兵牧马，因北有蔡河为天然屏障，得名“马栏”。北宋时，这里是京畿四大名镇之一，重兵屯守。镇内兴国寺塔、议事台遗址等汉代遗存静静矗立，明代鄢陵八景之一的“议台夜月”，至今仍能让人想见曹操在此议事的月夜景象，千年古镇的沧桑与辉煌尽在其中。
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图片来源：本报全媒体记者 聂冬晗耿晓帆 本报通讯员 张光辉
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